吉備歴文会「なぞの物部氏を追う」 講師 近重博義
近重博義
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6.1万 回視聴 9 年前
2012年10月20日行われた吉備歴文会の例会の模様です。世話人の近重博義による「物部氏は吉備である」という趣旨のもので、中に紹介される図や写真は当会ホームページをご覧ください。http://kibi33.ddo.jp/kibiyamato/
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16 件のコメント
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KODAI MTDA
8 年前
ひょんなことから近重さんのこのビデオを発見し2つ目のお話を聞くことになりました。面白いですね。大物主が物部であってもなんら不思議ではないといわれると素直に頷くしかない私がいます。わくわくします。もう少し勉強します。
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O
8 年前
竹取物語「第３回かぐや姫サミット」-『竹取物語』作者、天女の羽衣、邪馬台国の謎を解く-聖書や神武、それに物部氏、徐福と邪馬台国の分野から考察する
開催２０１５年２月１４日(土) (参加者募集中!)プログラム 時代行列 シンポジウム 基調講演
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1 件の返信
長谷川良行
3 か月前
信長の織田家のルーツ、忌部氏だけでなく、下に部の字の家名は古代イスラエル系渡来人の末裔のようですね。
物部氏もそうですね。
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中山佳久
3 年前
ニギハヤヒ＝アメノホアカリ＝徐福
大物主＝大国主＝オオナムジ＝オオナモチ＝主王（役職名）
事代主＝少彦名＝スクナヒコナ＝副王（役職名）
紀元前3世紀に徐福は出雲に渡来し、アメノフユギヌの娘、タカヒメ娶る。
徐福はその後、一度、秦に帰還し、２度目は北九州に上陸
タカヒメと子、イソタケルは徐福が居なくなったので丹後に移る。
丹後ではアメノミチヒメとカゴヤマと名乗る。カゴヤマの子がニニギである。
北九州では、徐福の子、イツセとウマシマジを設ける。
イツセとウマシマジは東征して大和に入り、トミノナガスネヒコ（出雲神族）と戦い大和を制覇する。
で、丹後からニニギ（先妻の子）を本流とし、神武天皇とする。
イツセ（戦死）ウマシマジは大和を離れ西国を制覇し最後に石見に鎮座し、物部神社に祀られる。
徐福はヤマタノオロチ（出雲）を制覇し、一度、秦に帰還。残った徐福船団の一派は吉備に入る。
一派の一つは丹波にタカヒメ、カゴヤマと共に入る。
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KOTOSHIRO
3 年前
大物主というのは役職名。
今で言う防衛庁長官。
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YUSHI MONONOBE
3 年前
自分の苗字、物部です。この時代の物部氏と関係性はありますか？
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岡本恒
5 年前
物部氏と大友氏は何か関係があるのでしょうか。どちらも武力を司る集団の様ですが。
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MAL KOTOISU
4 年前
トヨスキイリヒメや倭姫が卑弥呼の後継的存在だと思うが、二人の足跡をみると物部の拠点にあいさつ回りしているとしか思えない。
いじめないでくださいとお願いしているのか？それとも平定しにいったのか？
三輪山、吉備、丹後、伊賀、近江、美濃、尾張、伊勢だから
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BIANCA SOL
3 年前
藤原氏は百済だという人もいます。百済のロビー活動により仏教を取り入れた勢力と拒否した勢力があったと言われています。仏教の受け入れを拒否した国が所説あると思いますが物部勢力だと言われています。考えてみればこのころから外来のロビー活動に弱かったのだろうと思います。
しかし、反対勢力もすべてが滅ぼされたわけでもなく日本独自変えて受け入れるようになっているところが日本文化が失われずに現代まで続いたのだろう。外来から来た儒教も一神教である仏教も独自の解釈で日本的に変えている。そのまま受け入れていたら神社もすべて寺になっていたのかもしれない。
神を祖先とする天皇家が仏教を受け入れこのころから崩壊が始まっていたのかもしれない。
外来勢力の力を借りて物部を抑えてけてのだろうとおもう、その後、藤原一族の力が強まる事から
日本の変わり目には外来勢力が関わってきている。現在も自主的に何もできない国
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川瀬正次
5 か月前
以上です。
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大天狗
3 年前
天孫降臨族とは渡来系を指す。何故なら、縄文系には天孫降臨する理由がない。降臨とは他の地から移動した民族と科学的に説明がつく。神武が秦一族と仮定すれば、項羽と劉邦に国を追われた秦一族が三韓人を従わせ日本にボートピープル化したと結論付け出来る。すると秦一族を補佐していた者らは皆、三韓人だと結論づけられる。物部、蘇我、大伴金村、橋の下の田村麻呂、藤原、皆、渡来系である。在日支配は日本の伝統だったと言える。縄文系はしかと心すべきである。在日支配を覆すには天皇制を廃止するしかない。それでも彼らは又いつの日か王政復古を唱えるだろうがでは？NHKと天皇制は縄文人には不要です。
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キング恨具
8 年前
残念です
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川瀬正次
5 か月前
このコメントんを破棄しますか
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